开栏的话

只有了解一座城市的昨天，才能更加明晰这座城市的未来。济南，千年历史文化名城，这里曾洒落文明的圣火，也曾镌刻文脉的传承。为更好地讲好济南故事，擦亮“文化济南”品牌，济南市文化和旅游局、济南广播电视台天下泉城新闻客户端联合推出“文化济南”专栏“读城”，从历史与人文的角度，探寻名城济南的人文密码，记叙传统与现代的对话，与大家像读书一样一起阅读济南城。

出现

我们今天所要讲述的，是出生、归葬于今相公庄街道郝庄村的一位历史文化名人，先秦阴阳五行学派重要代表人物邹衍的故事。

“明星”邹衍

邹衍，又称邹子，战国末期齐国人。按照《济南通史》中的说法，邹衍大约生于齐威王二年（前355），死于齐襄王十九年（前265），活了90岁左右，堪称那个时代的长寿者。

《史记》记载，邹衍是齐国稷下学宫中著名的稷下先生，享受“列大夫”的待遇。稷下学宫是世界上最早的官办高等学府，也是战国中后期列国的学术文化中心，堪称当时的“学霸”集中地。我们熟悉的孟子（孟轲）、荀子（荀况）等都曾在这里游学。在学宫，邹衍有着“谈天衍”的美誉，但这并是不说他喜欢侃大山，而是称赞他学术渊博、天文地理无所不知，同时又擅长辩论。

据学术界普遍认为，邹衍出身于儒家，但在百家争鸣的稷下学宫，邹衍受到了各家学术思想的熏陶，集阴阳五行思想之大成，成为一代学术大师，也让阴阳五行家成为战国后期十分走红的学术流派。

在邹衍思想中，最为著名的是阴阳五行说。邹衍认为，整个自然界是发展变化的，阴盛阳衰，阳盛阴衰，一消一息，互为更替。与此同时，金木水火土五行相生相克，君王的施政纲领必须顺应天时、按照五行相生的顺序来执行。邹衍的这种观点对后世影响颇深。山东大学教授蔡德贵认为，在邹衍之前，阴阳与五行观点已经产生，但直到邹衍才成为定式，并在之后成为中国文化和传统思想的主要骨架之一。“儒家用过他，道家用过它，法家也用过他。直到五四以前，固有的纯粹的中国式文化，是以阴阳五行为骨架的。”

在阴阳五行自然观点的基础上，邹衍进一步提出了“五德终始说”，意思是说，每一个王朝都不是不变的，经过若干年后就要按照五行的顺序改朝换代。于此，哲学家冯友兰表示，邹衍发展出一个新的历史哲学，用五德的转移来解释历史，它既是变化的，又是有规律的。

战国后期，正是政权趋于统一、兼并战争激烈的时代，邹衍的“五德终始说”得到了不少诸侯国的追捧，大家都觉得自己是顺应天时的真命天子，自觉成为邹衍的“粉丝”。

根据《史记》，秦始皇是历史上第一个将邹衍五德终始说付诸实践的帝王。汉代及汉代以后，五德终始说仍然是具有普遍意义的政治观念，成为历代封建统治者“改正朔，易服色”、封禅泰山以应天命的理论依据。

今天，我们在古装剧中经常会听到“奉天承运”，就是受到了邹衍观点的影响。

“大师”邹衍

邹衍的学术思想并不仅局限于哲学与政治范畴，他还提出了大九州的地理概念。

济南社科院副院长张华松介绍，邹衍提出，大禹治水将中国划分为九州——兖、豫、青、冀、徐、扬、荆、雍、梁，但从世界眼光来看，大禹九州只是一个州，即赤县神州。像赤县神州这样的州还有八个，与赤县神州共同组成一个大州，这样的大州一共有九个，大九州之外，就是宇宙边缘的“天地之际”了。每一大州内部的各小州之间，都有裨海（小海）相分隔，而大州与大洲之间，又有大瀛海相分隔。

“大九州说一方面隐含了天下合一的思想，另一方面也为齐、燕等沿海国家对外开疆拓土提供了恢宏的想象空间。邹衍学说是因应历史发展和形势需要的，故而一旦创立就能够风靡天下。”张华松表示。

亦有学者考证后认为，邹衍曾在燕昭王的支持下，组织航海队远赴朝鲜半岛、琉球群岛、日本列岛等地调查。此外，后来的徐福东渡以及郑和下西洋都受到了邹衍思想的影响。

除了航海与地理，邹衍的思想对后世的农学、中医、自然哲学等发展也产生了推动作用。今天，还流传着关于邹衍的两个小故事。邹衍在燕国时，燕昭王去世，继位的惠王听信谗言，将邹衍监禁。邹衍仰天而哭。当时正是夏天，但上天却为之降下了冰霜。又有传说，燕国有个山谷土壤肥沃但天气寒冷，因此不长庄稼。邹衍在谷中吹律管，用音乐催化冰雪，作物因此能够生长，这也就是“邹衍吹律”典故的由来。这些传说并没有科学根据，只是对邹衍天人感应学说的附和，为邹衍增添了许多神秘色彩，他也因此被许多人称为“方士”。