《现代哲学》
孔子教我们,
“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也。”
对金钱采取“君子取之有道”的态度。
用现代哲学的话说,
就是不做物质的奴隶,
否则,
人类的境界实在太LOW了……
韩非子讲过一个故事,说一对贫贱的夫妻祈祷上天给自己带来美好生活。妻子祈祷说,让我无灾无难,得到一百捆布帛,丈夫笑妻子傻,说你干吗不多要一点?妻子说,要超过这个数目,你会用钱去买小妾——冷峻但骨子里幽默的韩非子,其实是给我们讲了一个战国版的“男人有钱就变坏”的故事。
人们对金钱总是又爱又恨。虽然有人说钱是杀人不见血的刀,但谁都想“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”。显然,人类对金钱的态度是复杂的,这来源于人性深处的复杂欲望。
人们对财富的追逐是社会进步的推进器,但如何合理安排自己的欲望,是人类仍然未解的难题。所以世界上几乎所有的宗教,都主张控制欲望,特别是对金钱的欲望。儒家一贯注重实际,认为“饮食男女,人之大欲存也。”欲望特别是对财富的欲望并非坏事,重要的是如何筑好堤坝,不让欲望过度泛滥。孔子教我们,“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也”,对金钱采取“君子取之有道”的态度。用现代哲学的话说,就是不做物质的奴隶,否则,人类的境界实在太LOW(低)了。
西汉有个叫邓通的人,靠给汉文帝吮疮获得了宠爱。因为有个道士说邓通最终会贫饿而死,汉文帝不信邪,就把铸造钱币的权利给了他,邓通一步登天,做了“汉联邦储备委员会主席”,靠发行货币而富甲天下。但最后被汉景帝没收全部家产,流落街头,果然贫饿而死。与之形成鲜明对比的是商圣范蠡。他辅佐越王勾践灭吴之后,功成身退,携美女西施泛游五湖之间,到齐国等地做生意,三次荣登古代富豪榜首,却三次散尽家财,过着悠闲幸福的生活。邓通富甲天下却贫饿而死,范蠡散尽家财却悠闲自得。从这个意义上来说,钱是好东西,追逐金钱的下三滥的手段和无休止的欲望,才是真正引诱人类犯罪的坏东西。
金钱是社会的物质基础,没钱寸步难行,在现代社会,我们没有必要装清高。对金钱不屑一顾的人,往往不是巨富就是精神富足的人。魏晋时代的大名士王衍富可敌国,却一生以谈钱为耻,他妻子故意将钱放在房中,挡住他走路,想逼他说出一个“钱”字。王衍因钱堵住走路,就教他妻子把阿堵物拿开,就是不说出一个“钱”字。梭罗在瓦尔登湖过着一种简单清贫的隐居生活,他说,“要享受悠闲的生活,所费是不多的”。我们不是家财万贯的名士,也不是现代隐士,但是在金钱面前,我们最好还是矜持一点。
金钱确实可以带来好的生活,却并不必然带来美的生活。好的生活是物质层面的享受,你可以鲜衣怒马钟鸣鼎食,也可以早上在香港喝茶,晚上在巴黎喂鸽子,过人人艳羡的生活。人生活在世界上,可以很物质,但不能没有审美,因为,你对金钱的态度,藏着你的审美品位。