弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日），德国哲学家，1844年10月15日生于普鲁士萨克森州小镇附近洛肯村的一个农村牧师家庭洛肯的。他的著作在宗教、道德、现代文化、哲学和科学领域提供了广泛的批评和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论技巧。尼采对后世哲学的发展产生了重大影响，尤其是在存在主义和后现代主义方面。他于 1879 年因健康问题辞职，此后一直患有精神疾病。

尼采哲学时间它曾经被视为一种“行动哲学”，一种声称最大化个人要求和欲望的哲学。他的哲学有一种无视一切、批判一切的势头。这也是他的哲学受到后现代主义推崇的一个重要原因。

后现代主义要么拒绝要么消灭传统和现代哲学。然而，他们对尼采的哲学情有独钟。后现代主义者从尼采的哲学中吸收了他们需要的一切。包括尼采哲学的基本思想，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的解体倾向成为后现代主义的精神支柱。尼采万万没想到，他成为了后现代主义的理论先驱。

对他来说，哲学思维就是生活，人生就是哲学思维。他创造了一种不同于过去的奇特哲学，并展示了他的哲学思想。他的哲学不需要理论证明，没有体系框架，根本就不是理论体系。这是他对生活痛苦和快乐的直接感知。尼采在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中，就已经开始批判现代文明。他指出，在资本主义社会，尽管物质财富不断增加，但人们并没有得到真正的自由和幸福。死板的机械模式压制了人的个性，使人失去了对自由思想的热情和创造文化的冲动。现代文化显得如此颓废。这是现代文明的征兆，其根本原因是生命本能的萎缩。尼采指出，要治愈现代疾病，就必须恢复人类的生命本能，赋予它新的灵魂，对生命的意义做出新的诠释。他从叔本华那里得到启蒙，也相信世界的本体就是生命的意志。

尼采对传统基督教道德和现代理性的猛烈揭露和批判。在认识论上，尼采是一个极端的反理性主义者，他对任何理性哲学进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千多年来的精神生活都以信仰上帝为中心，人是上帝的创造物和附属物。生命的价值，人类的一切都取决于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的根基已经开始瓦解，但由于没有新的信仰，人们仍然相信并敬拜上帝。尼采的名言“停止呐喊——上帝已死”——是对上帝的无情无畏的批判。他用疯子的嘴说自己是杀神的凶手，指出应该杀神。基督教伦理约束人心，压制人的本能。为了释放人，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史的必然性。它已经从被压迫者的宗教转变为统治者和压迫者的宗教。它的衰落是历史的必然。

被杀为神化神迎来了资本之神，资本之神的化身。尼采忽略了一个基本事实：被资本奴役并不比被上帝奴役更自由。但他的“上帝已死”的呐喊和胡安德克的启蒙价值不容小觑。

尼采也批判现代理性。他首先使用理性哲学家。他指出，哲学家的第一个特征是缺乏历史感。几千年来，哲学家处理过的一切都变成了概念上的木乃伊。理性的作用无非是凝固历史的僵化流动，用一些永恒的概念框定活生生的现实。结果就是扼杀了事物的生死过程，扼杀了生命。他认为这个世界是一个充满机遇、动荡、因此不可预测的世界。他说没有真情，一切都在流动，无法把握，闪躲。哲学家的第二个特征是“拒绝感官证据”，它颠倒了真实世界和虚假世界。感性证据是真实可信的，但在于对它们的处理。哲学家的第三个特点是混淆了整个故事。他们否认成长和进化的过程。哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来迫使人们犯错。 “是”与“存在”混为一谈，假为真，真为假，欺骗无知的人。他认为，从苏格拉底到现代，人们热情地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性处处违背人的本能，造成更大的痛苦。

如果我们来自从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：心智的发展没有达到预期的目标；在他这个年纪，很少有人能理解他，可怕的孤独总是围绕着他；终于，病痛悄悄地来了。 ，甚至成了他生活的一部分。反过来，也可以说，如果没有他的病痛折磨，他的生活和写作将是不可想象的。