文章目录

一、“万物元一”与“三元辩证”:以索杰的“三元辩证法”为参照

二、阴阳五行：“二元互补”抑或“二元三维”

三、在“主体—客体”之间的“介体”及其超越可能：第三维流力的动力机制

四、“多元逻辑”与“万物元一”

文章摘要:阴阳二元的原结构模式中居于关键性的调节位置的"三"的概念具有枢纽性意义,"一""二""三"之间的关系,呈现了"万物元一"的《易经》演示路径。科学世界、艺术世界、文学世界和东西方古今哲学世界,对于"二元""一"的阐释和追求展示了"二元三维"和"三元二维"的思想资源脉络,体现了《易经》"阴阳"理论的普适性意义。对照侨易学理论对"主体""客体"和"二元"关系的批判性认识,两个概念（理性度、感性度）能补充第三维概念系统。核心概念（理性、感性）并非单一体,而是处于一个系统,无论"阴阳五行""三元辩证""多元逻辑"还是"二元互补"等模式都强调了最基本的认知结构的重要性。阴阳二元关系加上第三维（即其间的流力因素）的构型是理解整个宇宙基本动力的一个元结构模式。

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论文DOI:10.15991/j.cnki.411028.2022.01.007

论文分类号:B221;I0