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中文摘要

ABSTRACT

导言

一、问题的缘起

二、国内外在该领域的研究现状

三、研究的目的和意义

四、主要研究内容

五、实施方案及其可行性

六、研究的创新之处

第一篇 理解的萌发: 存在问题的激发与宗教因素作为哲思的源泉

第一章 问题的起始: 此在现象学的问题缘起

    第一节 开端问题

    第二节 布伦塔诺的亚里士多德解释与存在问题的激发处境

第二章 宗教因素作为哲思的源泉

    第一节 文化斗争的传统与海德格尔哲思的起源

    第二节 虔诚的宗教信仰与海氏从事现象学研究的关联

本篇小结

第二篇 理解的展开: 从“实在性”、“有效性”向“实际性”的挺进

第一章 外部世界的实在性问题

    第一节 外部世界实在性问题的“何所从来”

    第二节 外部世界实在性问题作为“可能性”所蕴含的何所向

第二章 逻辑研究Ⅰ: 逻辑东西之现实性-有效性的初步研究

    第一节 逻辑的本质

    第二节 迈农和阿梅瑟德的对象理论

    第三节 判断与意义

第三章 逻辑研究Ⅱ: 博士论文中的“有效性”与Dasein

    第一节 博士论文的结构所凸显的主导问题,及里普斯的有效性思想

    第二节 “前意识”的生活体验作为通达纯粹逻辑领域的入口,以及有效性与Dasein

    第三节 判断的意义、结构及其作为形式显示方法的可能性基础

第四章 逻辑研究Ⅲ: “理解”将其自身引向“实际性”领域

    第一节 哲学的、历史学的研究方法与现象学的诠释学之先兆

    第二节 “存在问题”视域下的现实性领域之区分

    第三节 对意谓理论的现象学解读作为建构此在现象学之方法的准备

第五章 早期思想的“合题”——时间

    第一节 “历史科学中的时间概念”在形式上的“合题”特征

    第二节 “历史科学中的时间概念”在内容上的“合题”特征

本篇小结

第三篇 理解的自身拥有: 从“作为前理论的源始科学的现象学”走向“实际性之现象学诠释学”

第一章 源始科学的哲学观念作为此在现象学研究之指南

    第一节 源始科学的哲学观念: 海德格尔“看”之方式上的自身否定

    第二节 “前理解”处境之初步进入: 体验结构分析与世界现象的初步揭示

    第三节 此在现象学的预备: 从认识论循环到诠释学循环

第二章 源始科学的初步建构: 现象学作为实际自在生活的源始科学

    第一节 对“本源”(Ursprung)之寻求的草描: 把“生活”确定为现象学的问题领域及把自身带入生活之方法

    第二节 “自在生活”的描述作为对世界现象的进一步揭示: 把自身世界确定为探入“本源”的基本方向

    第三节 “前理解”处境之赢获的尝试: 自身世界作为本源领域以及本源之探寻

第三章 从“前理解”处境到“人”之此在: 将“源始科学的现象学”推进到“人的此在的存在论”

    第一节 “第一路标”与“人的此在的存在论”之筹划

    第二节 现象学解构方法之筹划

    第三节 “人是什么?”: 雅思贝尔斯对海德格尔的引导性问题

    第四节 生命哲学的核心任务: 实存现象之把握

    第五节 “第一路标”之意义

第四章 理解处境的初步赢获: 从“人的此在的存在论”到“存在论的现象学”

    第一节 哲学的定义: 将“人的此在的存在论”具体化为“存在论的现象学”

    第二节 形式显示方法与理解处境的自身拥有

    第三节 对实际生活的现象学解释

第五章 诠释学处境的显示与此在的正式出场: 从“存在论的现象学”到“实际性之现象学诠释学”

    第一节 诠释学处境的六重构境与实际性之现象学诠释学