真善美是考察人类活动的三个尺度，即真的尺度、善的尺度和美的尺度[1]。考察高职教育这一人类教育活动的重要主体，从马克思主义哲学高度审视俯瞰高职教育活动，会从形而上的大格局中让我们看到高职教育当下实然状态和所要达到的应然状态或自由状态。要渐次达到的真善美维度下的高职教育状态是现实的、具体的，既要观照中国特色社会主义的社会生活实践和广大青年学生的全面发展，还应面向中华民族两个一百年奋斗目标的实现，面向伟大复兴中国梦的美好未来，体现远大的理想和美好追求；既要彰显真理和道德的力量，更要展示劳动与实践创造幸福美好的生活的力量。

高职教育中真善美统一诉求的渐次达成，要求高职教育活动主体即高职院校在与高职教育客体即学生的改造与被改造的作用中坚持“真”的尺度。教育主体遵循真理尺度：遵循教育规律，发扬科学精神，用真理、科学、理论知识武装受教育者头脑。受教育者把握“善”的尺度：高职教育活动主体要弘扬人文精神，需遵守法律法规，遵守社会行为规范，追求良好的社会效益；同时改造高职教育客体，使受教育者具有良好的思想品德修养，学会正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，有崇高的理想信念，成为正直的人，对社会有用的人。遵循“美”的尺度：培养学生劳动能力、创新能力、就业创业能力，为社会创造精神物质财富，创造美好生活；要聚焦于增强学生文化自信，贴近受教育者的生活世界[2-5]。

一、高职教育主体活动的当下实然状态

人类社会自从出现社会大分工以来，就有了技艺传承与传授，这是早期职业教育的雏形，多以师傅带徒弟的方式进行技艺传授。随着人类与自然关系的不断演进，人类文明从早期的采集狩猎文明逐渐向农耕文明发展过渡，到了近代社会工业文明的兴起，社会分工日益精细化，这为分门别类的近现代专业教育提供了社会前提条件。这样的社会工业农业手工业服务业等产业岗位的分门别类一直延续至今天，面向岗位的分专业职业教育、技能教育与培养培训也一直就有赖以存在的基础。在这样的产业社会基础条件要求下，高职教育活动必须面对新的产业岗位，申办新专业，废除老专业，倾力加强教育者的专业能力。这样条件下高职教育活动一定是偏重于真理尺度来衡量了，从而使善的尺度和美的尺度不能很好地发挥作用，最终使受教育者在专业知识、专业理论方面的教育得以偏重。这样的受教育者无论如何都谈不上是全面发展的劳动者。

但是随着人类认识自然、认识社会的能力和水平在不断发展，尤其是信息化智能化技术不断更新迭代，融入社会各方面，融入产业发展、文化发展。一方面使得整个社会产业岗位又呈现了整合、综合的态势，又由分割分离状态回归其整体系统的本来面貌；另一方面这样的社会产业文化发展态势不断推动着产业结构的变化和升级，产品性能的纷繁复杂、消费对象个性化突出，使得传统精细化分工的岗位任务变得趋于整合，变成以问题导向的综合任务，社会职业发生变化，职业活动越来越复杂而不确定。这一变化对于劳动者的素质能力、创新能力有了新的要求。因此，高职教育活动为了提高受教育者的可持续发展能力，提升复合型发展能力，这样的产业文化岗位整合复合系统化发展的趋势为高职教育活动向真善美三个尺度统一的推进提供了前提条件和基础。高职教育主体的实践活动，不仅要遵循“真”的尺度，更要遵循“善”的尺度和“美”的尺度。从“三个尺度”统一的应然状态把握高职教育活动的理想境界，从真善美三维度统一的哲学大格局出发思考高职教育人才培养及诉求，从而逐渐扬弃目前侧重专业技能培养的高职教育[6]。

二、高职教育主体活动的应然状态

高职教育主体活动从实然状态发展为应然状态，是一个漫长过程，经过这个过程，达到合规律性与合目的性的统一，达到真善美的统一。

（一）高职教育主体活动“真”的尺度

高职教育主体活动的实践表现于其与客体的关系中，表现于主体改造客体的对象性活动即高职教育培养人的活动中，更具体地表现于精神生产与精神交往的活动中。在培养人的教育活动中通过主体的对象性活动及其结果来实现与确证高职教育自身的力量。主体活动的结果可能对活动的主体具有肯定性的价值，也可能是负效应、负价值，活动主体的物化有可能同时就是主体的异化与主体的自我否定。如近两年香港某高校教育主体的对象性活动的结果就对其主体自身产生了负效应、负价值，主体对象性活动的结果对其自身造成异化与自身的自我否定。因此，高职教育活动主体要想通过对象性活动（人才培养活动） 使高职教育活动客体（受教育者） 获得有效改造（受教育者改变），并在这种改造中获得一种相对于客体自身的肯定性价值与自由解放（成就、成功、荣誉），从而使自己活动具有自由的性质（获得经验，把握规律），就要求主体的活动尺度具有科学性。所谓科学性即合乎活动对象的规律性或必然性，即我们通常讲的对象的尺度或真的尺度或真理尺度。